第三十章 战巫博转进千里，断龙脉釜底抽薪（五） (第1/2页)

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“萨满教的好朋友？”阿古拉显然没能明白。地祉：ωωω.ъáηzんц⒈⒈.cом他在草原深处修行，数十年才入人间一趟，对于宗教关系更是茫然无知。不过这次他出来之后，发现许多人都开始信奉西方异端邪神，背弃了长生天，这让他一直处于愤怒和无奈之中。

“是啊，他们佛教帮你们萨满教在教化草原上的众生呢。”钱逸群笑道，“唔，还把萨满们扔进油锅，能安然无恙出来的才是真萨满，可谓是帮你们去伪存真清理门户了。”

阿古拉再难抑制一腔怒火，转身喝道：“他说的可是真的！”

小乾坤无声无息散去，露出一个光亮的脑袋。

苦尘缓步走来，每一步都踩得无比踏实。他身上还缠着那条锁链，却已经没有火。一条袖子里看起来空荡荡的，让钱逸群想起当日他燃臂指天的惨烈情形。

“施主，岂可打诳语？”苦尘容貌安详，无嗔无喜，就像是与自己浑然不相关。

钱逸群心中暗叫不好：上次在归家院的时候，这和尚深受法执困障，被高仁和自己借用阵法之力阴了一把。没想到那次之后，竟然连法执都破了，结就圣胎一举入圣，更领悟了地藏相身，看来今日自己是凶多吉少了。

“你若是否认才是打诳语。”钱逸群输人不输阵，表面上丝毫不怵。他道：“这事载于书册，岂是我编出来的？只要找几个老者一问，自然能分真假。”

萨满教并非人设的宗教，而是原始形成了神性文明残留。他们没有教义，没有派别，信仰的对象也各不相同。这样原生态的宗教，在面临藏传佛教大举进攻之下，完全没有半点反抗之力。

佛教攻击道教，还需要论难、辩经。等到了草原上，要打击萨满教的时候，连这手续都省了，三言两语就将各族酋首哄得团团转，将萨满教打入“邪教”的行列。更有些蒙古部落，因为信了藏传佛教，对于萨满们更是大开杀戒。

其中就有钱逸群说的：烧沸滚油，将萨满投入其中，能活着出来的，才算真的，可以放任离去。若是被烹死了，就是欺世盗名，死了活该。

苦尘虽然结就圣胎，对于这段公案却不甚了然。身为和尚，他知道传法弘教带来一些争执，乃至斗法杀人，都是在所难免的。中原佛教还算好的，藏传佛教从莲花生大士入藏血战苯教开始，就充满了战斗气息。

杀几个萨满，实在是再正常不过的事了。

“即便有之，那也是魔披比丘法衣做下的恶事，自当有因果报应。”苦尘单手竖掌胸前：“小僧是汉地僧人，与大博断无不善之缘。”

“天下秃驴一般黑，”钱逸群道，“大博可要仔细分辨，别做出亲者痛仇者快的事来！学生身为道士，决不能容忍借弘法之名，枉杀无辜，断人法脉，毁人坛庭之恶行啊！”

“施主真是伶牙俐齿，”苦尘不扬不抑道，“岂不知已经造下了口业么？”

“最烦你们和尚动不动就这个业那个业的，”钱逸群嘲讽道，“仗着地狱是你家开的，就极尽威胁恐吓之能事！大博，敢请教：人死之后会当如何？”

阿古拉已经彻底被甩开了不知道几条街，只觉得这两个汉人的口水仗自己好像听得懂，却又不明白，直到钱逸群问出这个基础问题，他方才重又参与进来：“人死之后，自然归于长生天。不过你们这些不信长生天的愚者，只能成为世间游荡的孤魂。”

“哈，”钱逸群指向苦尘，“他们却说人死之后另有地狱，善恶相报，投身六道，变成鱼虫走兽，却没给你们的长生天留一点位置呢。”

“满口胡言乱语！”阿古拉望向苦尘，“长生天岂会让自己的子民变成畜类！”

苦尘双目微闭，不动不摇，任由钱逸群挑拨离间，也不在乎阿古拉的立场。

钱逸群见状，心中暗道：糟糕，一不小心落入下乘了。我这般拉一个打一个，显然暴露了内心的胆怯啊！哎呀呀，这回亏了。这老头子连我都对付不了，何况那个打打杀杀出来的苦尘呢？但求拦得住他一刻，好让我逃跑就行。

“道长，”苦尘等阿古拉骂完，“小僧此番来，并非为了难为你。”

“哦？那是何事让大师千里迢迢跑这一趟？”钱逸群一边算着逃跑的方向，一边敷衍道。

“道长遽得至宝，难免惹来杀身之祸，不如交给小僧代管。”苦尘道，“等道长证得阿耨多罗三藐三菩提，小僧自然奉还。”

“你看我像是白痴么？”钱逸群不屑道，“道人我身上至宝多了去了，要死早死了！”

“万千法宝，终究不如句芒杖。”苦尘道，“那件宝物本不该出现在人间的。”

“谁扔下来的你找谁去呀！”钱逸群市井出身，口舌上从来不输人，“柿子挑软的捏有什么意思？再说，你还能带着这宝贝上天入地不成？不照样是留在人间？自己动了贪念，还说得如此冠冕堂皇，唉唉唉，和尚呀！”

“多说无益。”苦尘微微摇头，“道长且将句芒杖给小僧，自然可以继续游历人间。”

“否则呢？”钱逸群将句芒杖收入紫府，“你还要杀我夺宝不成？”