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姚兴专心于佛法，供养着三千余名僧众，这些人往来宫中，参与各种事务。
只有觉贤自守清静，与众不同。然而他并未因此免掉麻烦。
他的麻烦出在两件事上。
某天，觉贤对弟子说：“我昨天看见有五艘船从家乡向这里驶来。”
弟子将话传给外人，于是关中僧人当即认为觉贤妖言惑众：“谁不知他家在天竺？中国与那里远隔万里，他又不是神佛，如何能看得见呢？”
另一件是，觉贤弘扬禅法，远近僧俗闻风而至。但学习所得有深浅，证得的境地有高低，难免有矫伪之徒用奸耍滑。
有个弟子，很少用心参证，却自称得了不还果，觉贤又没有立即察问。于是流言四起，诽谤横生，随时都可能发生不测之灾。
徒众中很一部分是投机取巧之流，见势不好，有的匿名遛掉，有的半夜跳墙而走，半天工夫，便散得差不多了。
只是觉贤平淡自处，不以为意。但有人找上门来了。
长安僧人道恒、僧契前来，表情庄重地说：“你先前宣称有五只船要来，结果了无踪影，虚而不实，你的门徒也诳言惑众，爱起纷争，这于戒律已有违背。你最好快走，不要停留！”
觉贤平静地说道：“我如漂于水上的浮萍，去留都极容易。只是遗憾在此地有志未伸。”说完便收拾行装。
觉贤与弟子慧观等四十多人开始动身，当时太阳很好，照得一切明晃晃的。
师徒一个个神志从容，面无异色，轻松得如同出游一般。
许多人见他们都如同遇到妖人，避到远处，也有眼力超凡者为他们惋惜，相送的僧俗聚集了一千多。
姚兴听说后怅恨不已，将道恒召去，责备道：“觉贤和尚，不远万里来游化传道，本欲宣扬大法。真知卓见尚未吐露，但用意之良苦，也足以让人感慨，怎么能因一句话有错，就让万众失去导师呢？”
道恒心内不服，但不得不做出忏悔状，姚兴便派使者骑快马追赶。
使者说明来意，觉贤平淡地说：“陛下皇恩浩荡，值得感念，然而既已启程，就恕不能从命了。”
觉贤知道凡事皆有缘分，不必勉为其难，日后终有被承认的一天。
觉贤率众人连夜赶路，向南直奔庐山，那便是宋的境地了。
隐居庐山的高僧慧远，早就听说过觉贤的大名，知道觉贤来，欣喜非常，如遇故旧。
慧远认为，觉贤的被排斥，过在门徒，至于那五只船的说法，也只看你同意与否，于律无犯。
于是他派遣弟子昙邕，送信给姚兴及关中僧人，为觉贤排解。
又请觉贤他译了数种禅经。
觉贤居无定所，一年多以后，便西上江陵。
在那里正好碰到五艘船靠岸，一打听，果然是从天竺来的，再查对日期，正是觉贤对弟子说话之日。
消息传开，境内士庶百姓竞相前来礼拜。
关中僧人听说，才知错怪了觉贤，羞愧难当。
觉贤声名鹊起，所得供奉很多，但觉贤一概不要，而是不分贵贱地持钵化缘，恬淡度日。
觉贤带着弟子到太尉长史袁豹家乞食。
这袁豹平日不信佛法，待他们相当刻薄。
两人吃了一点，便起身告辞，袁豹说：“好像还不够，再多用些吧。”
觉贤一笑：“施主施心有限，为我设的饭已没了。”
袁豹呼左右加饭，并说：“和尚不必多心，怎么可能没了呢？”
左右却为难地说：“确实已完。”
袁豹羞愧难当。他悄悄问慧观：“这位僧人到底是什么人？”
慧观略带神秘地回答：“德行器量高远，不是你我凡夫所能测知的。”
袁豹惊异非常，便禀报太尉，太尉请求一见，一见便对觉贤崇敬至极。
不久太尉回京，便请觉贤同去，住在道场寺中。
众人见觉贤仪态范率真质素，与汉地不同。
而韵致清雅幽远。
无不点称赞，宋武帝也对他很是看重。
宋义熙十四年，吴郡内史孟、右卫将军褚叔度，请觉贤翻译支法领从于阗带回的《华严》前分三万六千偈。
觉贤集合法业、慧严等百余僧人，在道场寺开始译经。
觉贤手持梵本，诠释、决定文辞义旨，因兼通梵汉，所以颇能探得经义奥妙。
这一翻译十分有名，道场寺后来还存有华严堂。
后来法显从西域带回《僧祇律》，也请觉贤翻译。
