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那么现在对于A君来说，就有两种选择：一、选择相信相面的结果，然后按照相师的建议，主动规避掉第二天的灾祸；二、选择不相信相面的结果，然后我行我素，结果遭遇了第二天的灾祸。
那么问题就来了，选择一的结果，表面上证明相面结果是有效，但还有一种可能就是A君本来也不会在第二天罹患灾祸。这样的话，选择一是没办法证明相面术是有用的；好，那么现在我们讨论选择二，选择二的结果是一定可以证明相面术是有用的，因为第二天的结果已经验证了相面的结论之真实性。可这种正确性的验证反而带来一个问题，那就是这次相面是无意义的，因为相面对A君的改善坏运气没什么帮助。
胖子一点没有设防，这位净慈法师可是问了一个十分刁钻的问题。
这个问题之刁钻，简直不是一般人能想到的。
绝大多数人对于相术的怀疑，都停留在思考“相术是否可以验证”这一个层面上。换句话说，绝大多数人在面对相师时，最多只会考虑相师卜算的准确性是不是高，而不去怀疑其它。泔水和尚的这个问题，是超脱了对相术真实性的怀疑，而是以相术100%准确为前提，做出来的一个假设。
这个问题可以说，问到了相面的根底上，同时也是所有唯心哲学的通病——不可证伪性。
庄千里无论怎么回答这个问题都有麻烦，从逻辑上来讲，这个问题就是无解的。
很明显，泔水和尚问这个问题，就是来砸场子的。在庄千里被捧的最高的时候，一点情面不留地砸场子。
如果庄千里无法很好地回答这个问题，那么之前被捧了多高，现在摔得就会有多惨！
当泔水和尚在问出这个问题后，不光台上的庄千里懵了，甚至连台下的好多听众都有点懵了，同时转过头来看着发问的净慈法师。而净慈法师则面带微笑地看着庄千里，似乎吃定了庄千里一定会哑口无言，在等待着好戏的上演。
庄千里的内心在急速地思考着。
“狡诈而恶毒的和尚啊！”庄千里在心里暗骂给自己捅了这么一刀的和尚。
骂归骂，庄千里在心里却不得不赞叹这个敌人的智慧。能问出这种水准的问题来，这个泔水和尚还真的是有两把刷子的！
要讨论这个问题，首先得定义：命运是否有定数。
如果承认命运有定数，那么相面卜算之道就是有用的，如果命运无定数，那么相面卜算之道，也必然是无用的。可这么回答就正好跳进了泔水和尚挖的这个大坑里。
胖子当然不会这么笨，眼睛一转，有了主意。
既然刚才的讲演是靠着营销技巧糊弄成功的，那么现在回答这个刁钻而无解的问题，自然也用这个思路了！
这就叫任你奇谋百出，我只一路攻去。
在销售上，很多客户常常也会提出这种两头堵的问题。要完美地回答客户问题，那就需要一点偷换概念，转移注意力的技巧了！
于是，庄千里回答道：“净慈法师的思考很深入啊！不错，看来是真的把今天的讲座听进去了、好好思考了，很好。但是呢，很明显，和尚，你在思考的时候误入歧途了！知道你那里错了么？”
面对庄千里咄咄逼人的反问，泔水和尚明显不知道怎么接茬。因为他就是一个传声筒，只是把北宫良的话转达出来而已，他以为这个刁钻的问题一问出来，庄千里肯定是张口结舌无法回答，完全没料到庄千里不仅胸有成竹地侃侃而谈，还反问自己哪里错了！
看着净慈和尚哑然的样子，庄千里就心里有数了。
他不等泔水和尚回答，就继续道：“我刚才的确讲了很多相学和幸福的关系。包括：怎样利用相学探求生命信息、怎样合理地运用生命信息让自己获得更多的幸福，和尚你却只在纠结于相术本身。相术、相术，所谓相术，本质上就是一种‘术’，也就是一种手段——帮助人们获得幸福的手段。这就好比一双筷子，既可以帮助我们吃下面条米饭，也可以帮助我们吃下海参鲍鱼。饭好吃与否，是取决于食材的种类、厨师的手艺，却于筷子无干。你觉得杂粮窝头难吃，却来怪罪筷子不好，这合理吗？同理，相术是帮助人们获得幸福的，你觉得没法获得幸福，却来怀疑相术是否有用，这也是不对的。”
这通歪理扯得，庄千里自己听了都想点赞。眼看把泔水和尚说的哑口无言了，庄千里还觉得不过瘾。顿了顿，总结道：“相术是教你怎样获得幸福的，不是在和你讲道理。你懂那么多道理，真的获得幸福了么？”
最后一句话就像画龙点睛一样，不仅把泔水和尚镇住了，明显把会场的所有听众的情绪都再次引爆了，全场粉丝都不约而同地爆发出了最热烈的掌声！
坐在最后的北宫良有点失望，这个泔水和尚应变能力太差，把他抛出去的一张好牌打的稀烂。不仅打压庄千里的目的没达到，甚至还反而让庄千里当踏脚石踩了，在这五百会员当中建立了更强烈的名望！
最恼火的是，这个庄千里滑不溜丢，一上午净说废话了，连一点有用的信息都没透露出来！
不同于北宫良看的这么通透，大石弘反而对庄千里的说辞感兴趣，尤其是最后泔水和尚和胖子暗藏机锋的一问一答，更让大石弘感触甚深！他决定做点什么。
