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修仙炼道，自古以来就是天地间最大的秘密，最幽最深，至神至妙。
於一时辰内，尽夺天地造化之权，尽得阴阳五行之数，攒年至月，攒月至日，攒日至时，丝毫无差，则大道现前。
一切之始曰筑基。
筑基者，渐渐积累，增益之义。
如同修房建阁，必先奠基，基础稳定，结构扎实，然后才能竖柱立梁，砌砖盖瓦。
所谓万丈高楼平地起。
基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者，盖谓阳神，即元神之所成就，纯全而显灵者，常依精气而为用。精气旺，则神亦旺，而法力大。精气耗，则神亦耗而弱，此理之所以如是也。
欲得元神长住而长灵觉，亦必精气长住，而长为有基也。自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散，元气败，基愈坏矣，所以不足为基。且精逐之于交感，年深岁久，恋恋爱恨，一旦欲令不漏，而且还气，得乎炁此无基也。
气之散于呼吸，息出息入，勤勤无已，一旦欲令不息，而且化神，得乎炁此无基也。神之扰于思虑，时递时迁，茫茫接物，一旦欲令长定，而且还虚，得乎炁此无基也。古人皆言以精炼精，以气炼气，以神炼神者，正欲为此用也。
是以必用精、气、神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而成基。唯能合一则成基，不能合一则精、气、神不能长旺，而基不可成。乃基筑成，精则固矣，气则还矣，永为坚固不坏之基，而长生不死。
其实修道，至始至终就是一个炼己的过程。
炼己、筑基，炼己和筑基本就是同一个道理，筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中，二者属于同一个意思。
修炼次第可分为：百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年还丹，然后方可“散而为气，聚而成形”，现世成为真正的神仙。
纯阳真人吕洞宾也是经过九年而丹成。
一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。岁星一周为一纪，地支十二年一轮就是按照岁星（木星）运行规律而来，这个十二年没有修成，则要下一个十二年。
这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。
胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也。
怀胎者，是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到了此地步，大丹成也，可超脱轮回外，与天地同长久，日月共光明。
古语云：“痛是不通，通则不痛”。
人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴。
道经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。
百日筑基，目的在于打通全身经脉，百脉俱通，为后面的修行次第奠基。
这就得循序渐进，一步一步来了，先是运行小周天，使任督二脉畅通无碍，继而逐渐打开全身的经脉，百脉俱通。
要知道行功多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。
人身有三百六十五个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是三百六十五天，易数以九为最大，以九归真，所以人身每个穴位应填满九口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人身处定境之中，元神内守，灵台清静，心志既不散乱也不昏沉，每一刻钟能化一口真气。
当入定之时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液。以特定秘法吞服金津玉液，将其沉入丹田，神凝气住，此即化了，真气即成。
三百六十五乘以九得三千二百八十五，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能计入三千五百座内。这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。
如果是大于十六岁十年左右，则三百六十五乘以十。如果大于十六岁二十年，则三百六十五乘以十一。如果大于三十年、四十年者，以此类推。如果身体处于亚健康，则再加一倍。如果身体体弱多病，则再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
红尘世界，芸芸众生，百日筑基者少之又少，可见修道之难。
既言百日筑基，自然是百日，前辈仙家高人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。
那么筑基的难，究竟难在何处？
难就难在：人们心中杂念贪欲太盛，放逐声色犬马，无法回复先天。
所以修士要逆修先天大道，就要斋心止念，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家者，俱是妄想，故赖阅听思虑理论，又怎会得道。
这就是为何仙家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩的缘由，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”
