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混沌剖判，阴阳交感，始有天地，忆往昔无量劫，高上虚皇道君神真元始天尊龙汉开图，尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真，于显者为之神帝，主司赐福与教化，于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。
是以神帝与魔帝同属元始天尊之麾下，神帝居于天宫之中，魔帝严镇北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。
魔帝者，又以五大魔帝为代表。
青天魔帝，巴元丑伯；赤天魔帝，负天担石；白天魔帝，反山六目；黑天魔帝，监丑朗馥；黄天魔帝，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。以此可知其神格与神帝相同，可达诸天之界。
凡鬼魔巧便变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞，五色恍惚无有常形，如此皆承六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。
若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯，学者自然成仙也。
在神帝随方设教无量度人之时，魔帝及四出搜捕邪精以卫后学，飞空变幻考验试炼，可令后学自知清静之功立身之德所拥几何。
行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。
----谓着象所至。
地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。何者？正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。
----谓修炼不足所至。
神魔者，行持之士，或因驱摄或破庙除精摄祟召魂、一念恣狂多为神魔之所试。或现形影或作言词，抛石旋风吹号叹泣，变化多端见其异状，盗法坛之供具窃丹药之祕文，惑恼法身无有休息，皆神魔之所试也。
----谓戒律不严所至。
人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，书符步呪掏诀行持，方欲行用一念有殊，或被言语谊哗秽臭腥膻，鸡犬、孕妇、师道坤俗冲突坛场，以至惑乱法身思存不正，符水不应呪诀不灵，皆人魔之所试也。
----谓俗缘无断所至。
鬼魔者，行持之士，或治人于郊野之中或建坛于伏尸之地，一念稍悮，即夜梦魅，屋宇虚呜，禽鼠出以现形蛇，虫显其怪状，惑乱正法恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。
----谓法炼不专所至。
阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或情欲四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。
----谓性命不周所至。
阴魔者，居山之士修习祕文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。
----谓取气不纯所至。
病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。
----谓卫生失调所至。
妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行大法之士，多忌之。
----谓正气不足所至。
境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。
----谓清净不足所至。
由此可知魔者并非全然为邪恶之类，本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰，当知心若纯正丝魔不生，形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中，但看个人日常之心行举止如何。
是故魔帝本身作为无处不在的大道的“阴暗”无时不刻不在考验着你，成仙与长生只是小成，一旦你历遍酒气财色，尝尽世间苦乐，领悟了无分善恶正邪的大道，就会得到魔王接引，升入上清，常伴至真妙道左右！
夜，开明市，省中心医院。
唐韵躺在病床上，全身微微颤抖，黛眉紧蹙，神色惊惧，脸上了布满细细的汗珠，双手紧紧抓着被子，指节因用力而显得十分苍白，似做着什么噩梦。
仿佛陷入绝境、孤立无援的羔羊，惶恐而又无助。
