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“继续”，苗警司对着泷泽桃点头，示意她继续说明。
“是”
“以下数位分别是副宗主、护法、宗师等信众…”，泷泽桃继续说明——有一名信徒突然问，“宗主，我有一事不明”。
“什么事?”
“在打斗中，我听到哪个道士女警喊着什么”侍巫神女”，巫女我听说过，但这词我可是第一次听说，泷泽家又是怎么回事?”
“喔…那个喔，简单说，就是一群信仰龙神的妓女，诸神的游女而已。”
“madam，什么是”侍巫神女”?”王滔在会后突然问到。
“为什么这么问?”
“听你提了几次，但不明白这词有什么意思。”
“这就要从泷泽家的历史说起，泷泽家位于冲田领，也就是现在日本的宫崎县延冈市小野町，追溯起源可到奈良时期(西元710~794年)，由于当时遣唐使的派遣，中日之间交流密切，当时的道术、信仰也随之传入，据传说，当时有一条银麟巨龙降临在邻近的深山中，炸出一个大湖，自大湖流淌出来的溪水滋养了当时的领民，于是就有了龙神信仰，与当时的信仰不同，当时的…恩…代言人，对，代言人，他们混杂了中国的道术与日本言咒灵力，形成了一种不同于中国道法跟日本神道、阴阳道的体系，因此，创始者自称自己是”侍巫”，也就是"侍奉神灵的巫者”。”
最新找回“那神女是什么意思?”
合欢宗主道:“顾名思义，就是”妓女”的意思，泷泽家的巫术道法，在鎌仓时代(西元1192~1333年)，参杂了”弁乐天”(注6)的信仰体系，也就是藉由女体与神灵交合，藉以获得神灵的庇佑与守护，泷泽家最大的优势就在于，他们信仰的龙神是确实存在的，龙泽家的女儿们能与诸天、龙神们交欢，在获得力量的时候，也成了诸神们的性玩物，与此同时，他们也极力排斥合欢宗的存在。”
“为什么?”
“因为合欢宗是藉由採阴补阳获得力量，而泷泽家的传承，全都是女性，刚好与合欢宗格格不入。”
“原来是这样。”
“宗主，我有一计”，副宗主向前说道。
“说来听听。”
“既然那个女警法力深厚，但她终归还是一名女性，不如我们把她…”，副宗主露出淫邪的笑容。
“好，就交给你去准备…。”
“是，属下告退。”
宗主对着剩馀的信徒说道“你们几个，过来接受法恩”。
“谢宗主。”
说完，触手迅速窜出，插进信徒的菊门，一胀一缩的蠕动着，在他们的体内射出白浊的精华。
宗主自言自语着，“虽然有点损耗，但只要能搞定那个女警，我又何愁不是天下无敌。”——清晨，泷泽桃端着一杯咖啡，精神有点萎靡，不住地打着呵欠。
“好累喔，桉件还没破，昨晚カモワケイカヅチノミコト大人就来讨债(注7)，被玩了一整个晚上，真是要搞死人家了…。”
突然，一辆麵包车疾驶到她面前，”刷”一声，车门打开，几名大汉跳下车，冲向泷泽桃。
惊愕间，泷泽桃迅速应对，手中咖啡向前泼洒，接着一个迴旋踢，却被接下，接着，腹部一痛，肚子挨了一拳，还未及反应，大汉们就抓住她的手脚，又拉又扯地将她拖上车。
情急间，泷泽桃意念一发，利用传心符发出心灵传讯，但只发出”救命”，口鼻就被盖上沾满乙醚的布巾，她感到一阵强烈的头晕目眩，眼前一黑，身体瘫软了起来。
恍惚中，泷泽桃听见一个声音响起，“小心点，这道士女警有点危险，别让她有施法的机会…”，接着就感觉有人开始用绳子捆绑自己的双臂，然后就什么也不知道了——注5:这裡指的是在驱魔探长中，由”苗侨伟”饰演的警员2237，由于剧中并未交代人物姓名，只得以此代称。
注6:指的是日本书记中的天钿女命（あまのうずめのみこと），古事记则记作天宇受卖命，她是日本神话裡出现的女神，别名为宫比神（ミヤビノカミ）、大宫能卖命（オホミヤノメノミコト）。
依据“天磐户”的神话故事，由于素戋呜尊胡作非为，吓得天照大神躲入天磐户，顿时世界陷入一片漆黑。
八百万神聚集在天安河边共商，思兼神招来长鸣鸟在洞口长鸣；命天手力男神立于磐户之侧；命天儿屋命、布刀玉命挖掘天香山之五百箇真坂树，上枝悬八坂琼之五百箇御统、中枝悬八咫镜、下枝悬青、白和币；并命天钿女命手持竹叶、站在倒放的桶子上跳舞。因为跳得太卖力，衣服鬆开半裸着身体，众神看了哄堂大笑，天照大神听到外头戏谑嘻笑及舞蹈乐音，推开磐户窥看，此时立于一旁的天手力男神一把拉住她，大地才重现光明。
在漫画孔雀王-曲神纪中，则是被描述当初跳的就是脱衣舞、裸舞，暗指带有性暗示、诱惑众生的性感舞蹈。
天钿女命被认为是日本舞蹈的起源，发展成祭祀活动用的神乐。
注7:番外预定，等写完本文再考虑写一篇肉文。
